из электронной библиотеки / 551483741961420.pdf

художественная	школа, Школы искусств №1 им.		М.Г. Эрденко,
«Старооскольский	Центр	декоративно-прикладного	творчества»,

«Старооскольский Дом ремесел». Мастера Старого Оскола – почѐтные гости

художественного музея.

ВСтаром Осколе множество народных мастеров и художников. Ежегодно

вгороде проходит фестиваль «Слобода мастеровая» имени потомственных мастеров традиционной старооскольской глиняной игрушки – сестѐр Гончаровых. Фестиваль «Слобода мастеровая» – уникальный в своем роде народный праздник. Он проводится на старооскольской земле не случайно. Именно здесь, в начале XVIII века, в пригородной Казачьей слободе большинство владельцев-служивых людей «казачьего чину» основные средства к жизни получали занятием «рукомеслом», преимущественно гончарным делом. Возможно, в этот период начинает формироваться подсобный промысел глиняной игрушки при основном гончарном. Наиболее важную роль в дальнейшей судьбе игрушки сыграла семья Гончаровых. Благодаря сестрам Гончаровым до нас дошла живая нить народной традиции старооскольской игрушки. С целью возрождения, сохранения и развития старооскольской игрушки был и создан фестиваль «Слобода мастеровая». Уникальность его состоит в том, что фестиваль является хорошим стимулом для развития и популяризации традиционных народных промыслов, и ремѐсел старооскольского края. Это дань уважения к истории традиционной материальной культуры в целом, связывающее звено между поколениями. На праздник приезжают лучшие мастера декоративно-прикладного творчества из различных регионов России: Белгородской, Воронежской, Липецкой, Курской, Калужской областей. Программа фестиваля разнообразна, и музей ежегодно принимает в нем участие, устраивая вернисаж и представляя своих мастеров. В художественном музее работает главный хранитель, народный мастер, член Творческого Союза художников России – И.А. Шаповалова. Ирина Анатольевна уже много лет занимается тагильской росписью (см. Приложение

51

16). Параллельно с росписью изучает историю промысла, занимается возрождением традиционных для тагильской росписи начала XX века композиционных решений. Директор художественного музея – Е.М. Маркова,

тоже художник, член Творческого Союза художников России. Она пишет картины, сюжетами которых становятся глиняные игрушки, природа и культовые сооружения Староосколья. Ее картины яркие, открытые миру,

несущие жизнелюбие, оптимизм, призывающие чтить и сохранять национальные традиции (см. Приложение17).

Таким образом, на современном этапе Старооскольский художественный музей становится не только научным и образовательным центром, но и культурно-досуговым пространством для различных категорий музейных посетителей. Художественный музей приобщает старооскольцев к искусству самыми разными способами и методами, не забывая о главном – духовной составляющей, о вечных ценностях и смыслах.

Важным для музея является ежегодное проведение акции «Ночь музеев».

В 2016 году на его площадке органично сосуществовали классическое,

традиционное и современное искусство. Благодаря тесному сотрудничеству со Школой искусств «Кислород» был разработан сценарий проведения «ночи».

Кураторы и учащиеся школы составили подробную концепцию праздника.

Исходя из того, что этот год был объявлен «годом советского кино», основной идеей стало воссоздание атмосферы русской сказки, экранизаций которых было много в советском кинематографе. Разнообразные мастер-классы от мастеров народного промысла, живая музыка, вернисаж, экскурсия по выставке, а также перформанс во дворике музея никого не оставили равнодушными (см.

Приложение 18). Сочетание традиционных, народных форм искусства с современными оказалось весьма плодотворным. Всем стала ясна мысль о том,

насколько глубоко коренится в душе каждого уважение к народному творчеству. Народное искусство трогает душу и радует глаз, но применение новых технологий, современный взгляд на искусство не менее важен. Ведь за

52

всем этим стоит идея красоты и – поиск новых, синтезирующих форм.

Мероприятие такого типа в полной мере показало все ресурсы музея и привлекло широкий круг посетителей. Эта деятельность раскрывает огромную интегрирующую роль художественного музея в социально-культурном пространстве города и дает возможность посетителям, с одной стороны,

получить эстетическое удовольствие, а с другой - быть вовлеченными в музейное действо, одновременно приобретая разнообразные знания и навыки в постижении искусства.

Одной из важных проблем художественного музея является реконструкция здания. Старооскольский музей и его внутренний дворик давно стали местом, где можно отдохнуть. Здесь всегда тихо и уютно. Весной посетителей встречают аромат фиолетовой и белой сирени, полевые и садовые цветы. В этой обстановке хочется немного помечтать, например, о новом здании для музея. Первая попытка произвести реконструкцию музейного дома была осуществлена в 1990 году управлением архитектуры и градостроительства Старого Оскола. Были разработаны необходимые документы по достройке музея и реконструкции внутренних помещений. В 2006 году под руководством заведующего кафедрой ПГС СТИ МИСиС Ю. Г. Лосева студентка Л.

Павловская с успехом защитила дипломную работу, посвященную реконструкции здания Старооскольского художественного музея. Эскиз проекта был представлен на юбилейной выставке, посвящѐнной 20-летию музея, и привлѐк к себе внимание многочисленных посетителей (см.

Приложение 19).

В будущем Старооскольский художественный музей планирует провести массу интересных выставок как современного искусства, так и искусства прошлых веков. Старооскольский художественный музей продолжает комплектовать собрание новыми произведениями изобразительного искусства и остро нуждается в расширении выставочного пространства.

53

Из вышесказанного следует вывод, что сегодня художественный музей в пространстве русского провинциального города – это больше, чем место, где хранятся произведения искусства, это место, где бережно хранятся традиции края, где почитаются вечные ценности. Более того, это место, где произведения искусства создаются именно сейчас, где идет активное общение, обмен мнениями, знаниями. Музей – это живой организм, мощный транслятор культуры, утверждающий позицию «третьего места», интегрирующего культурного центра, который, с одной стороны, остается музейным, а, с другой

– трансформирующимся культурным пространством. Провинциальный художественный музей, безусловно, стал культурообразующим центром Старого Оскола и Белгородчины.

54

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В результате нашего исследования мы пришли к следующим выводам.

Неповторимость русской провинции, сохранение ее как достояния, несмотря на изменение еѐ социокультурного статуса, и сегодня остается первостепенной задачей. В духовно-исторической эволюции русских провинциальных городов всегда сталкиваются два понятия – «столица» и «провинция». Соотношение между столицей и провинцией в русской истории постоянно меняется, и

положение русской провинции постепенно трансформируется. В наше время и столица уже не столь столична, и провинция не столь провинциальна.

Рассматривая социокультурные процессы, происходящие в русской провинциальной жизни, не следует думать о вторичности ее культуры, только о географической ее удаленности от столичных культурных центров. Несмотря на кардинальные изменения, для провинциальной культуры и сегодня характерным остается приоритет национальных духовных ценностей. По словам В.Г. Богомякова, именно провинция остается «территорией истинности и сокровенности». Столичные мегаполисы, рано или поздно, превращаются в

«мировые города» (О. Шпенглер), в которых высокие идеалы разлагаются мощью денег. С развитием качества жизни дихотомия «столица-провинция» трансформируется, этому способствует включение в жизнь новых технологий,

безграничных возможностей интернета. В «споре» между двумя полярными культурообразующими силами – столичной, как центростремительной, и

провинциальной, как центробежной, – все же первая сравнительно быстро одолевает вторую. И вновь актуализируется вопрос о сохранении духовных ценностей, культурных традиций и приоритетов.

Для провинциальной культуры характерна определенная замкнутость,

меньшая восприимчивость к инородным культурным влияниям по сравнению со столичной культурой, и «отсюда большая открытость вовнутрь, способная формировать феномен «духовной оседлости», почву действенного

55

патриотизма». В провинции гораздо важнее духовная жизнь, здесь культурные процессы ближе к человеку, а человек к природе. Сегодня провинция благодаря новым технологиям не воспринимается как «глушь», «захолустье», более того,

в отличие от столичной культуры, мир провинциальной культуры напрямую связан с традициями – духовными накоплениями народа.

Обратившись к таким понятиям как «культурный центр», «культура провинциального города», мы пришли к выводу о том, что организация культурно-исторических центров строилась по двум принципам: западному,

предполагающему разделение культового и светского центров, и восточному,

органически соединявшему в едином центре религиозные и государственные сооружения. Знание этих традиций безусловно помогает нам более осмысленно относиться к окружающему городскому пространству, не забывать свои духовно-исторические корни и национальные культурные приоритеты.

Рассмотрев то, каким образом провинциальные русские города становятся культурными центрами, мы выявили, что наличие художественного музея, как культурообразующего центра, играет важную роль в пространстве города. Это свидетельствует о потребностях и стремлении жителей провинции не только к сохранению и почитанию традиций, но и к формированию нового сознания, направленного на созидание инновационной культурной среды.

В современном мире сферы влияния музея расширяются за счет внедрения в его деятельность новых технологий, позволяющих вывести работу на более высокий информационный уровень. Музей является социокультурным институтом, который всегда сориентирован на контакты с публикой. В

современных условиях музеи выступают не просто традиционными трансляторами культуры, а ее генераторами. Таким образом, наличие художественного музея как культурообразующего центра играет важнейшую роль в пространстве русского провинциального города. Наличие художественного музея в городе не только преображает его культурный ландшафт, но и свидетельствует о живой, творческой связи жителей с

56

произведениями изобразительного искусства, формирующими их мироощущение, влияющими на их внутренний мир, духовные потребности. «Награжденный даром понимать искусство, человек становиться нравственно лучше, а следовательно, и счастливее», – замечал в своих «Письмах о добром и прекрасном» Д.С. Лихачѐв. Более того, художественный музей становится хранилищем не только предметов искусства, но и традиций, национальных ценностей, без которых невозможно осознание своей культурной идентичности.

Интегративная роль Старооскольского художественного музея в культурно-

образовательном пространстве города и Белгородчины весьма важна. Музей сегодня – это живой организм; музейная коллекция динамично растет и пополняется произведениями выдающихся мастеров страны. Ежегодно музей открывает более 30 тематических художественных выставок, на постоянной основе складывается сотрудничество со столичными музеями.

Старооскольский художественный музей стал культурным пространством, где бережно хранятся традиции края. Более того, это место, где произведения искусства не только хранятся, но и созидаются новые формы живого общения,

обмена знаниями и мнениями.

В Старом Осколе множество народных мастеров и художников. Ежегодно в городе на базе художественного музея проходит фестиваль «Слобода мастеровая» имени потомственных мастеров традиционной старооскольской глиняной игрушки – сестѐр Гончаровых. Фестиваль «Слобода мастеровая» –

уникальный в своем роде народный праздник. Он проводится на старооскольской земле не случайно. Именно здесь, в начале XVIII века, в

пригородной Казачьей слободе большинство владельцев-служивых людей

«казачьего чину» основные средства к жизни получали занятием «рукомеслом»,

преимущественно гончарным делом. Наиболее важную роль в дальнейшей судьбе игрушки сыграла семья Гончаровых. Благодаря этой семье до нас дошла живая нить народной традиции старооскольской игрушки. С целью

57

возрождения, сохранения и развития старооскольской игрушки был организован фестиваль «Слобода мастеровая». Фестиваль является стимулом для развития и популяризации традиционных народных промыслов, и ремѐсел старооскольского края. Это дань уважения к истории традиционной материальной культуры в целом, это культурное звено, объединяющее поколения. На праздник приезжают лучшие мастера декоративно-прикладного творчества из различных регионов России: Белгородской, Воронежской,

Липецкой, Курской, Калужской областей.

В Старом Осколе все прочнее утверждается мнение о необходимости создания крупного «Музейного комплекса изобразительных искусств» с

модернизацией экспозиционно-выставочного пространства, строительством современного, открытого для посетителей фондохранилища. Предполагается строительство выставочного зала в северо-восточной части города.

Старооскольский художественный музей стремится утвердить позицию

«третьего места», интегрирующего культурного центра, который, с одной стороны, остается музейным, а, с другой - трансформирующимся культурным пространством, внедряющим инновационные методы и способы его организации. Наличие художественного музея, столь активно развивающегося,

преобразило город, уже давно превратившийся из провинциального в культурный центр.

Существует множество зримых и незримых трудностей на пути становления провинциальных культурных центров. Однако динамика их развития свидетельствует о том, что русский провинциальный город, оставаясь хранилищем традиционных ценностей, открыт к восприятию всего нового, «столичного».

58

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1.Ахунов, В.М. Современные формы культурно-образовательной деятельности в художественном музее: Опыт Государственного Русского музея: дис. канд. иск.: 17.00.09 / В.М. Ахунов. – СПб., 2006. – 214 с.

2.Бахтин, М.М. Вопросы литературы и эстетики / М.М. Бахтин. – М.: Художественная литература, 1975. – 506 с.

3.Белинский, В.Г. Петербург и Москва / Физиология Петербурга / Под ред. Н. Некрасова. – М.: Худ. лит. 1991. – 520 с.

4.Богомяков, В.Г. Мифы столицы и мифы провинции [Электронный ресурс] / В.Г. Богомяков. – Топос: литературно-философский журнал,

2004. – Режим доступа: http://www.topos.ru/article/23399

5.Большой толковый словарь русского языка / под ред. С.А. Кузнецова. – СПб.: Норинт, 2000. – 1536 с.

6.Булыко, А.Н. Большой словарь иноязычных слов / А.Н. Булыко. – М.: Мартин, 2011. – 704 с.

7.Бурлина, Е.Я. Мифы о провинциальной культуре / Е.Я. Бурлина, Я.А. Голубинов // Российская провинция: сб. статей. – Самара, 1994. – № 1. –

С. 48-51.

8.Бурлина, Е.Я. Гуманитарные исследования и гранты самарских ученых. «Маятник» провинциального города / Е.Я. Бурлина // Известия Самарского научного центра Российской академии наук. – 2014. – № 2

(3). – С. 534-538.

9.Гурин, С.П. Маргинальные прогулки № 13. Провинция: потаенность и сокровенность [Электронный ресурс] / С.П. Гурин. – Режим доступа://

http://www.russned.ni/stats/269.html

10.Даль, В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: Современное

написание: В 4 т. Т.4. Р-Я / В.И. Даль. – М.: Астрель. АСТ, 2004. – 1144 с.

59

11. Ефремова, Т.Ф. Новый словарь русского языка. Толково-

словообразовательный / Т.Ф. Ефремова – М.: Рус. яз., 2000. – Т.1: П-Я. –

680 с.

12.Золотникова, Т.С. Антон Чехов, интеллигент из провинции / Т.С. Золотникова // Мир русской провинции и провинциальная культура. – СПб., 1997. – 207 с.

13.Инюшкин, Н.М. Провинциальная культура: взгляд изнутри [Электронный ресурс] / Н.М. Инюшкин. – Электрон. текстовые дан. – Пенза, 2004. – Режим доступа: http://ec-dejavu.ru/p/Provinces.html

14.Ишкин, Б.С. Динамика представлений о провинциальном городе в российской культуре Нового времени [Электронный ресурс] / Б.С. Ишкин

– Электрон. текстовые дан. – Режим доступа: http://ec-dejavu.ru/p- 2/Provinces-3.html

15.Каган, М.С. Проблемы провинциальной культуры / М.С. Каган // Мифы провинциальной культуры: Тезисы докладов конференции. – Самара, 1992. – С.70-72.

16.Каган, М.С. Москва – Петербург – «Двуличность» России – еѐ историческая судьба и уникальный шанс / М.С. Каган // Российская провинция. – 1993. – №1. – С.16-27.

17.Карамзин, Н.М. История государства Российского: В 12 т. / Н.М. Карамзин. – М.: Просвещение, 1986. – Т. 11. – 410 с.

18.Клубкова, Т.В. Русский провинциальный город: стереотипы и реальность / Т.В. Клубкова, П.А. Клубков // Отечественные записки. – 2006. – № 5. –

С. 42-50.

19. Комова, В.А. Дихотомия «столица – провинция» в Российском культурном пространстве / В.А Комова // Молодой ученый. – 2014. –

№12. – С. 449–451.

60